約歷經11年後，二讀芥川龍之介《芥川語錄》，我們知道「芥川賞」是日本典雅文學小說代表性獎項，象徵日本文壇最高榮譽的獎項，而芥川就是芥川龍之芥，是創辦芥川龍之介賞的菊池寬紀念其友芥川龍之介而設立的文學獎，芥川龍之介，日本大正時代文豪，只可惜年紀輕輕自殺身亡，35歲，壯年辭世。
芥川龍之介屬於新思潮派，那是日本在1915年到1930年間崛起的文學流派，新思潮派的特色是主張認真審視人生、把握現實、反映現實，所以我們在看芥川語錄，直至現今來看，也仍然頗能反映當前人生現實，《芥川語錄》一讀於2011年，薄薄地一冊書上畫了不少紅線，也記下若干語錄於Greenpole上頭，現在重頭再看起那些特別記下來的，仍常感耳目一新，心有戚戚。
比方說，他提及
輿論可看作一種私刑，而私刑又可看作一種娛樂。
芥川語錄
二讀芥川語錄，決定重記筆記，也許和一讀時會有出入，也許沒有，畢竟經典總是耐得起時間考驗。
| 頁數 | 內容 | 筆記 |
|---|---|---|
| 1 | 如果所求的只是「人道的感動」，那麼恭聆一些「說教」也就夠了。 | |
| 1 | 為藝術而藝術，偶一不慎，就會墜入「藝術遊戲說」。 為人生而藝術，偶一不慎，就會墜入「藝術功利說」。 | |
| 4 | 藝術是始於表現，也終於表現。 | |
| 6 | 懂與不懂藝術，在乎超越言詮的地方。 | |
| 10 | 「死」不管走到哪裡，都還孕育著「生」。 | |
| 13 | 道德是權宜的別名，類似「靠左通行」的東西。 | |
| 13 | 道德所給與的恩惠是時間、勞力與節約；道德所給與的損害，是完全的良心麻痹。 | |
| 13 | 妄自反對道德的，是缺乏經濟頭腦的人，妄自屈服於道德的，不是膽小鬼就是懶骨頭。 | |
| 14 | 道德或將遭受強者的蹂躝，而弱者則將得到道德的愛撫吧？遭受道德迫害的，經常是強弱的中間族群。 | |
| 14 | 道德，往往不過是一套舊衣服罷了。 | |
| 15 | 良心也許會製造道德，但，道德連良心的「良」字，都不曾製造過。 | |
| 17 | 如果你篤信宿命，則罪惡這東西就無由存在，因而懲罰也就失去它的意義 | |
| 19 | 武器本身，並不可怕，可怕的是武人的伎倆。正義本身也不可怕，可怕的是煽動家的三寸不爛之舌。 | |
| 21 | 創作往往是一種冒險。反正盡了力之後，除了委諸天命，別無他徑可尋。 | |
| 21 | 「一刀一拜」：日本有「一刀三禮」的古俗，於雕刻佛像時，每刻一刀，必作三度頂禮，以示虔誠。 | 見於註解 |
| 23 | 總而言之，古典作者是幸福的，因為他們已經死亡的緣故。 | |
| 24 | 把自己表白得一清二楚，不是任何人所能辦得到的事。但，如非自行坦誠相告，就別無任何其他的表白方法。 | |
| 25 | 我們之於人生的競技場，沒有理由不會落得遍體鱗傷。 | |
| 25 | 人生好像一場由狂人舉辦的奧林匹克運動大會，我們一面跟人生搏鬥，一面還不得不學習跟人生搏鬥的技能。如果有人對這愚不可及的遊戲，憤懣不堪，自可迅速退出於這柵欄之外─自殺亦屬一個可行的捷徑。然而，還想流連於這人生競技場的人，就得無懼於遍體創傷，繼續搏鬥下去。 | 那麼，芥川龍之芥選擇了一條捷徑 |
| 25 | 人生好像一小盒火柴，慎重其事地使用它，覺得有些傻；你若不小心，則將十分危險。 | |
| 26 | 生好像有很多缺頁的書籍，很難稱之為完整的東西。但，不管怎樣，它已形成一部書。 | |
| 27 | 人生很複雜，要把複雜的人生簡單化，有人以為除非使用暴力，別無其他的法子。 | 難怪有黑幫勢力自己要選民意代表，卻不願以喉舌論述，因為最簡單的事不是用講的 |
| 33 | 輿論可看作一種私刑，而私刑又可看作一種娛樂。 | |
| 36 | 我們該如何活下去？為未知的世界，留下一些餘地。 | |
| 37 | 為使人生臻於幸福之境，你就非得愛惜日常的瑣事不可。 | |
| 38 | 我們為了擁有微妙的歡樂，同時也非接受那微妙的苦楚不可。 | |
| 38 | 為使人生臻於幸福之境，就非得接受日常瑣事的苦惱不可。 | |
| 38 | 在所有神的屬性中，最值得同情的，神不會有自殺的行為。 | |
| 39 | 大眾是穩健的保守主義者。 | |
| 52 | 我們不能做到想做的事，只做到能做的事。 | |
| 56 | 畫力三百年、書力五百年、文章之力則千古無窮，這是清朝王世貞所說的。 | 所以，寫作吧！(笑) |
| 61 | 隱忍服從，是羅曼蒂克的卑躬屈節。 | |
| 64 | 結婚針對調節性慾是有效的。但，基於調節戀愛，卻沒有什麼效果。 | |
| 69 | 沒有恆產的人，就沒有恆心，這是兩千年前的事。在今天，有了恆產的人，似乎還是沒有恆心。 | |
| 69 | 我們喜歡小孩子，到底是為了什麼原因？有一半的理由，至少不必擔心會被小孩子欺騙。 | |
| 70 | 要想從事寫作的人，不管如何都具有都會人的氣質；但在他的心靈深處，必須擁有一個野蠻的靈魂。 | |
| 70 | 欲從事寫作的人，若妄自菲薄，那是罪惡。在任意輕視自己的心田上，長不出任何獨創的萌芽。 | |
| 72 | 為他人辯護容易，為自己辯護就很困難。不信的人，請看看律師吧。 | |
| 72 | 健全的理性，發出命令：「汝勿接近女人！」 然而健全的本能卻發出了完全相反的命令：「汝勿迴避女人！」 | |
| 72 | 女人對於我們男人而言，才是真正的人生，也是諸惡的根源。 | |
| 73 | 最賢明的處世之道，一面輕蔑社會的因襲，一面過著不與社會的因襲相矛盾的生活。 | |
| 73 | 所謂命運，與其說是偶然，不如說是必然的。「命運生於性格之中」，絕非無足輕重的一句話。 | |
| 74 | 最困難的藝術，應是如何自由經歷其人生。不過，這「自由」的意義，並不一定是「厚顏無恥」。 | |
| 75 | 最優秀的小說家，是「通達世故的詩人」。 | |
| 76 | 傻子，每將除他以外的人們，全都看作傻子。 | |
| 78 | 我們都在菲薄我們自己，同時又在疑懼別人。但這事實，卻沒有人會坦誠說出來。 | |
| 80 | 不自殺的人，並非不為而是不能為。 | |
| 80 | 如若想死，什麼時候都可以死的啦。 | |
| 81 | 譏笑別人的，往往也懼怕會遭人譏笑。 | |
| 85 | 我們人類的特色，在於膽敢觸犯神所絕對不會觸犯的過失。 | |
| 86 | 我並不擁有良心，我所持有的，只是神經。 | |
| 88 | 即使革命又重疊了革命，我們的生活，就算是去掉「獲選的少數」，前途依然是暗澹的。況且，那些「獲選的少數」，不過是「獃子與壞蛋」的別名。 | |
| 98 | 每一時代，每一國度的小說，實都自然而然地根源於種種的約束─亦即歷史所決定的約束。 | |
| 102 | 最可怕的事，就是我們終究無法超越自己。縱令用盡樂天主義的障眼法，烏鴉終究無從變成孔雀。某詩人所寫的一行詩，不論何時，都還是他的詩的全部。 | |
| 134 | 我們佇立於茫茫的人生中，能使我們獲致和平與安逸的，除了睡眠別無他物。 | |
| 142 | 「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 | 註解裡說明：見〈馬太福音〉第六章三十四節 |
| 147 | 托爾斯泰在臨死的時候，說了這樣的話：「世上有許多人處於苦難之中，為何只對我顯得如此的大驚小怪？」 | |
| 156 | 「你會做什麼？你不是連一個女人都不懂得去疼愛的嗎？你會做什麼？」 | |
| 156 | 嘲笑他人蠻橫獨行的，那是因為沒有注意到自身的蠻橫獨行。 | |
| 157 | 你當然知道，誹謗你的，皆屬庸俗之輩。然而，讚揚你的，實際上也都俗不可耐的啦。」 | |
| 157 | 所謂文明，就是理智模仿本能的意思。 | |
| 157 | 我是一個不會拒絕為國家作任何犧牲的人。只是，首先要告訴我，非要這樣做不可的理由。 | |
| 158 | 所謂幸福，就是不把幸福看成問題的時候。 | |
| 158 | 所有的精神的文明，追根究柢，跳不出詩的範疇。 | |
| 159 | 在藝術的領域，並沒有什麼半成品。如果說有，那必定是低級的完成品。 | |
| 159 | 該怎樣度過一生的歲月？這是給與人類的，最大的問題。 | |
| 160 | 不管閱讀的是多麼惡劣的作品，在我來說，總比完全什麼都沒讀，要好一些。 | |
| 160 | 命運掌握在自己的自由意志中。 | |
| 160 | 請勿忘記，動物也會有「人模人樣」的時候。 | |
| 160 | 和平論者與戰爭論者間，其實只有一步之差。 | |
| 161 | 戀愛是由自然的折衷主義所孵育出來的。 | |
| 161 | 意志之於藝術，不管完成如何拙劣的作品，都一樣有其必要性。 |
一小冊的《芥川語錄》，二讀較之一讀又添畫線，時代或有不同，思考和思想卻可以歷久，35歲決定辭世的他，或許也沒有想到百年後還是不斷有人會讀他的話語，喜歡他的漢詩。
之前讀，我對所收錄的漢詩鈔應當是很忽略的，可能是看也沒什麼看，不過這一兩日讀芥川龍之介的漢詩，覺得很喜歡，我也學過漢詩，只是沒法寫到像他那麼好，應當是我的意境不夠。
《芥川語錄》收錄芥川漢詩鈔
芥川龍之介，儘管只享年35，但想必他的35年，是我們一生的好幾倍，很難想像35年裡，竟然能博覽世界文學，也能熟習漢詩，中國詩寫不難，但要能寫得好，很難。
這一本聯經出版的芥川語錄有收一些芥川龍之介寫的漢詩，意趣很好，主要在於有意境，茲權錄一首七律〈春陰〉，那是他於1920年3月26日寫給小島政二郎的。
似雨非晴幽意加 輕寒如水入窗紗 室中永晝香煙冷 簷角陰雲簾影斜 案有新詩三碗酒 牀無殘夢一甌茶 春愁今日寄何處 古瓦樓頭數朵花
《芥川語錄》書籍資料
- 作者：芥川龍之介
- 譯者：楊夢周
- 出版：聯經出版
- 版次：2005年5月初版
- ISBN：978-957-08-2858-7
